《中国社会科学报》（马克思主义月刊）2021年6月24日第5版刊发了我院青年教师刘建江的学术论文《青年马克思感性意识概念的批判向度》。该文立足于人的对象性活动，阐释了青年马克思的感性意识概念，并对“纯粹意识”和“抽象类意识”进行了双重批判。

该文指出，在全部理性形而上学传统中，感性意味着外在性和受动性，意识意味着内在性和主动性，二者的范畴是不兼容的。但青年马克思认为，感性本身就包含了一种主体性原则，不能仅被理解为外在的。意识也从一开始就与感性的物质交织在一起，是一种“被意识到了的存在”。

在“对纯粹意识”的批判部分，文中分析道，知识作为纯粹意识的唯一行动和唯一对象，通过外化和对外化的扬弃把对象消融于自身之中，使对象变成了一种虚无性，这种没有真实对象的纯粹意识也就是虚妄的了。青年马克思主张用感性意识对人的现实生活过程进行把握，而不是以范畴逻辑和范畴意识对其进行把握，因为感性意识则是与“现实生活语言交织在一起的”，是人在对象性活动中所创造的对象世界中的直观。当人成为感性意识的对象，就意味着人可以在自己创造的对象世界中感受到自己的存在和本质。

在对“抽象类意识”的批判部分，文中指出，费尔巴哈虽然把类意识在感性层面上确定了下来，但他却对其进行了抽象化的理解，并撇开历史进程把“许多个人联系起来的普遍性”理解为一种自然、既定的东西。对此，青年马克思指出感性的对象性活动对于感性直观具有前提性意义，人对类的直观是其在对象性活动创造的对象世界中进行的，它不是抽象的感性意识，而是人的感性意识，是人对自己的现实的社会生活的确证。

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（图文：刘欣雨）